کامپیوتر عبارت را چگونه حساب می کند؟ این فرم عبارت که در تمام دوران به ما یاد دادند به infix معروف است و ساده ترین مدل از نمایش یک عبارت ریاضی است. اگر کامپیوتر قرار باشد عبارت بالا را همان گونه که ما در ذهن خود محاسبه می کنیم، محاسبه کند، هم هزینه زیادی دارد و هم این که زمان زیادی می برد. اما واقعا کامپیوتر این عبارت را در کمترین زمان با بیشترین دقت حل می کند؟
برای کامپیوتر دو مدل از نمایش عبارات ریاضی تعریف شده است: یکی (postfix) و دیگری پیشوندی (prefix). کامپیوتر عبارت میانوندی (infix) را گرفته و مدل پسوندی یا پیشوندی آن را به دست می آورد و نتیجه آن را محاسبه می کند.
اما مدل پسوندی یا پیشوندی چه هستند؟
فرض کنیم عبارت میانوندی ما a*b+c/d باشد. مدل معادل پسوندی آن به صورت خواهد بود و مدل پیشوندی آن به صورت این مدل از نمایش از تجزیه یک عبارت میانوندی به دست می آید که بر اساس تقدم عملگر ها به دست می آید. مثلا تقدم عملگر * از + و / جلوتر است پس زودتر محاسبه می شود. و بین / و +، / تقدمی بیشتر دارد پس زودتر در عبارت می آید.
حال چگونه یک عبارت میانوندی را به یک عبارت پسوندی تبدیل کنیم؟
برای این کار از ساختار داده ای به نام پشته (stack) استفاده می کنیم. در مورد پشته پیش از این صحبت کردیم، اما برای یاد آوری:
پشته یک آرایه است که از ساختار lifo (last input first output) پیروی می کند، یعنی اولین عنصر ورودی آخرین عنصر خروجی است. بهترین مثالی که می توان در مورد پشته زد این است که فرض کنید که چند کتاب دارید و آنها را می خواهید در یک کارتن قرار دهید، کتاب ها را می چینید تا کارتن پر شود. برای دسترسی به اولین کتابی که درون کارتن قرار داده اید نیاز است که تمامی کتاب ها را در آوردید را در بیاورید و سپس به آن برسید، پس اول همه را بیرون می آوریم، سپس اولی را برمی داریم. اما اگر خواستیم به آخرین کتاب دسترسی پیدا کنیم، باید همان کتاب آخر را برداریم و برای دسترسی به آن نیازی به بیرون کشیدن کتاب دیگری نیست.
بسیار خب، همان طور که می دانید در زبان های برنامه نویسی، علایم و عملوند ها داری تقدم نسبت به یکدیگر هستند، مثلا عملگر () نسبت به * دارای تقدم است و همین طور * نسبت به + و ... برای مشاهده تقدم عملگر ها در زبان های برنامه نویسی، نشانی زیر را ببینید:
http://en.wikipedia.org/wiki/order_of_operations
پس اگر داشته باشیم a+b*c اول b در c ضرب می شود و سپس حاصل با a جمع می شود، حال اگر داشته باشیم که ابتدا b با c جمع می شود و سپس حاصل در a ضرب می شود همان طور که می بینید، همین تقدم عملگر ها را ما در ریاضی و هنگام محاسبه ذهنی و دستی عبارت آن را لحاظ می کنیم. پس چیز پیچیده وسختی نیست.
خب حال ما با استفاده از پشته و همین تقدم عملگر ها یک عبارت میانوندی را به عبارت پسوندی تبدیل می کنیم.
برای این کار نیاز به دو پشته داریم یکی که به صورت موقت مورد استفاده قرار می گیرد و یکی هم که نتیجه در آن قرار می گیرد.
کاری که ما می کنیم این است کاراکتر به کاراکتر عبارت را می خوانیم و اگر عدد بود، در پشته نتیجه (آن را result می نامیم) قرار می دهیم و اگر عملوند بود در پشته موقت (آن را temp می نامیم) ذخیره می کنیم.
پس از خواندن اولین کاراکتر مقدار result برابر ? است و مقدار temp مقداری ندارد. پس از خواندن کاراکتر بعدی، مقدار result همان ? می ماند و مقدار temp برابر + می شود، در مرحله بعد مقدار result تغییری نمی کند و کاراکتر ) در temp قرار می گیرد، در مرحله بعد نیز مقدار result برابر است ولی مقدار temp بدون تغییر می ماند. این کار به همین صورت انجام می شود.
اگر بخواهیم برای آن قاعده کلی تعریف کنیم، به این صورت است که ابتدا تمامی عملگر ها در result قرار می گیرند و تغییری نمی کند، اما مقدار temp مدام تغییر می کند، یعنی پر و خالی می شود و مقدار آن به result افزوده می شود، شرط اضافه شدن آیتمی از temp به result برخورد به علامت ( یا تمام شدن کاراکتر های عبارت ریاضی است، هر وقت به یکی از این دو عملوند رسید، مقدار temp را در result قرار می دهد (آیتم های درون temp از آن خارج می شوند و داخل result قرار می گیرند این کار به وسیله دو تابع در پشته به نام های push و pop انجام می شود، push به معنای وارد کردن و pop به معنای خارج کردن است).
نکته ای که باید به آن دقت کنید این است زمانی یک عملوند به temp اضافه شود که اولویت آن از اولویت آخرین عضو temp کمتر باشد، اگر بیشتر بود به result منتقل می شود.برای مثال بالا پس از پایان مراحل وقتی به کاراکتر ( رسیدیم، مقدار result برابر abc است و مقدار temp برابر +/)+ است و بعد از این مرحله آنقدر آیتم از temp خارج می شود که تا به اولین) برسیم در نتیجه پس از این مرحله مقدار result برابر /abc2+ می شود و چون کاراکتر ها به پایان رسیده، همه آیتم های موجود در temp به result اضافه می شود، که عبارت حاصل برابر با /abc2+ خواهد شد.

پست الكترونيكي ملي يا يك شوخي ملي

حسين كرماني - چندي پيش خبرگزاري‌ها به نقل از علي اصغر انصاري، معاون شركت فناوري اطلاعات براي چندمين بار اعلام كردند كه به‌زودي اي‌ميل ملي با دامنه iran.ir براي استفاده كاربران ايراني راه‌اندازي خواهد شد.
به اين مسئله از زواياي زيادي مي‌توان نگاه كرد. خبر فوق را خبرگزاري مهر در تاريخ 12/3/1389 مخابره كرده و در گذشته عين اين اظهارات را انصاري در 17 آذر 1388 عنوان كرده بود. انصاري در اظهارات اخير خويش اشاره نكرده است كه از آن زمان تا‌كنون چرا اي‌ميل ملي آغاز به‌كار نكرده است و چرا اين پروژه براي بار دوم افتتاح مي‌شود؟ البته تنها تفاوت موجود در اين خبرها اين است كه حالا اعلام شده اين سرويس براي تمام كاربران ايراني قابل استفاده خواهد بود درحالي‌كه قبل از اين تنها مديران دولتي مي‌توانستند از آن استفاده كنند.
نگاهي به سابقه طرح ايجاد اي‌ميل ملي نكاتي ديگر را بر ما روشن مي‌كند. انصاري در فروردين 87 اعلام كرده بود كه 4500 نفر براي استفاده از سرويس اي‌ميل ملي ثبت نام كرده‌اند و سپس در آذر 88 اعلام كرد كه 3000 نفر براي استفاده از اين سرويس ثبت نام كرده‌اند و از آن زمان ترجيع‌بند تمام صحبت‌هاي وي آماده شدن شرايط براي استفاده تمامي كاربران از اين اي‌ميل بوده است. در اين مورد چند نكته قابل تأمل وجود دارد:

1- اين آمار ضد‌و نقيض چه چيزي را نشان مي‌دهد؟ با توجه به اين آمار، آيا در فاصله زماني بين فروردين 87 تا آذر 88، 1500 نفر درخواست خود را پس‌گرفته‌اند؟
2- پسوند ملي در اين پروژه به چه منظور به‌كار رفته است؟ اگر اين سرويس ملي است چرا از اول براي همگان قابل استفاده نبوده است و اگر نيست چرا پسوند ملي دارد؟
3- آمار كاربران اينترنت در ايران طبق آخرين آمار اعلام شده نزديك به 34 ميليون نفر است. شما 4500 را بر 34 ميليون تقسيم كنيد به چه نتيجه‌اي مي‌رسيد؟ چنين سرويسي بايد خيلي اعتماد به نفس داشته باشد تا حتي ادعاي محلي بودن داشته باشد چه برسد به ملي!
4- دليل اصرار بر استفاده از اي‌ميل ملي از سوي مسئولان امر مشخص نيست. يك دليل مي‌تواند نياز كاربران باشد اما كدام نياز؟ مسئولان آيا زحمت انجام يك طرح پيمايشي ساده را بر خود هموار كرده‌اند تا ببينند كه نيازهاي كاربران ايراني در حال حاضر چيست؟ آيا كاربران نيازهايي به‌مراتب ضروري‌تر از اي‌ميل ملي ندارند؟ دليل اجراي اين طرح آيا توجيه قطع كردن‌هاي متناوب سرويس‌هايي نظير ياهو و جي‌ميل نمي‌تواند باشد؟ يا دلايلي از اين دست. كاربران ايراني آيا از سرويس‌دهنده‌هاي ياهو و جي‌ميل ناراضي‌اند تا به اين طرح روي خوش نشان دهند؟ اين طرح آيا توانايي رقابت با اين غول‌ها را دارد و آيا در صورت اجرا به شكستي تمام‌عيار تبديل نخواهد شد؟
5- مسئولان بهتر است جزئيات بيشتري از اين طرح آماده اجرا، ارائه كنند؛ جزئياتي نظير فضاي اختصاص داده شده به هر كاربر، امكانات براي حفظ حريم خصوصي كاربر، ميزان امنيت اين سرويس و امثال آن تا كارشناسان بهتر بتوانند درباره اين موضوع به اظهارنظر بپردازند.
درنهايت با توجه به اين نكات و سرعت پايين اينترنت در ايران و اوضاع و احوال دسترسي به سايت‌هاي اينترنتي ايراني يا غيرايراني، اين طرح را تنها مي‌توان يك شوخي بچگانه تلقي كرد و معروض داشت كه: «از طلا بودن پشيمان گشته‌ايم، مرحمت فرموده ما را مس كنيد».

منبع : روزنامه همشهري

در سن 26 سالگی وهنوز اندر خم یک کوچه ام........!!!

شعر زیبای امام خمينی(ره) درباره نوروز

شعر امام از نظر شيوه سبك عراقي است در اين سبك شعر از سطح به عمق راه يافته و زيبايي هاي جان را توصيف مي كند. از اينروست كه بيشترين سروده هاي عرفاني فارسي در اين قالب سروده شده است.

باد نوروز وزيدست به كوه و صحرا

جامه عيد بپوشيد چه شاه و چه گدا

بلبل باغ جنان را نَبُود راه به دوست

نازم آن مطربِ مجلس كه بُوَد قبله نما

صوفي و عارف از اين باديه دور افتادند

جام مي گير ز مطرب كه روي سوي صفا

همه در عيد به صحرا و گلستان بروند

منِ سرمست ز ميخانه كُنم رو به خدا

عيد نوروز مبارك به غني و درويش

يارِدلدار ز بتخانه دري را بگشا

گر مرا ره به در پير خرابات دهي

به سر و جان به سويش راه نوردم، نه به پا

سالها در صف ارباب عمائيم بودم

تا به دلدار رسيدم، نكنم باز خطا

منبع سايت خبري تحليلي الف

دانشگاه آکسفورد اسلامی تر از دانشگاه های جهان اسلام!!؟؟

قانون آکسفورد براي مدل ريش و لباس دانشجويان

دانشگاه آکسفورد که يکي از معروف‌ترين دانشگاه هاي جهان است، ضوابط خاصي را براي پوشش دانشجويان خود در نظر گرفته و به معاون دانشگاه اختيار تام داده شده تا تمامي مقررات مربوط به پوشش دانشجويان را در دانشگاه اجرا کند.نکته جالب،توجه ويژه مسوولان اين دانشگاه به جزيياتي مثل مدل خط ريش،رنگ لباس و.. است.

به گزارش جهان مقررات مربوط به پوشش دانشگاهي اين دانشگاه به شرح زير است:

- فارغ التحصيلان دانشگاه بايد لباس بلند، گشاد و روپوش هاي رنگي مصوب دانشگاه را بپوشند.

- اعضاي دانشگاه نيز لباس بلندي را که معاون دانشگاه بعد از مشاوره ها و صلاحديد با روساي دانشکده ها، انجمن هاي ديگر و موسسات تصويب کرده اند، برتن کنند.

- افرادي که فارغ التحصيل دانشگاه هاي ديگر و داراي مدرک آکسفورد هستند نيز بايد اين مقررات را رعايت کرده و لباس مناسبي با کد دانشگاهي بپوشند.

- تمام مردان بايد از کت و شلوار تيره، پيراهن سفيد ساده کراوات و جوراب استفاده کنند.

-زنان نيز بايد دامن تيره يا شلوار، بلوز سفيد، کراوات سياه، کفش سياه و در صورت نياز يک کت تيره بپوشند.
دانشجويان مي بايست در مراسم عمومي دانشگاه لباس رسمي بر تن کرده و از پوشيدن لباس هاي نامناسب پرهيز کنند.

- مردان بايد ظاهر مناسب و تميز داشته باشند و لباس باز و بدن نما نامناسب است. اندازه شلوارک ها بايد تا زانو باشند. مو بايد رنگ طبيعي داشته باشد و از مدل هاي افراطي پرهيز شود. خط ريش ها نبايد بيش از اندازه بلند باشند بلکه بايد مرتب کوتاه شده باشند.

- ريش، ريش بزي، گوشواره و ديگر موارد مشابه غير قابل پذيرش است.

- زنان نيز بايد ظاهري آراسته و مناسب داشته باشند. لباس زنان نبايد تنگ و بالاي زانو، پشت باز يا بدون آستين، باشد. اندازه لباس، دامن و شلوارک بايد تا زانو باشد.

- مدل مو و آرايش بايد تميز، مرتب و به دور از مدل هاي افراطي و رنگ هاي غير متعارف باشد. همچنين خالکوبي مجاز نيست و در صورت وجود بايد پوشيده باشد.

- براي همه، پوشيدن کفش در محيط هاي عمومي الزامي است.

عصرایران- کوروش بزرگ، که مفسران نامداری چون مرحوم علامه طباطبایی او را همان "ذوالقرنین" مذکور در قرآن می دانند، بی هیچ تردیدی معروف ترین و خوش نام ترین چهره حقوق بشری دوران باستان و از بزرگان این عرصه تا همیشه تاریخ است.

اگر منشور حقوق بشر انقلاب فرانسه در قرن 17 و منشور حقوق بشر سازمان ملل در قرن 20 میلادی تدوین شد، این شخصیت فرهیخته ایرانی، 539 سال قبل از میلاد مسیح، یعنی حدود 25 قرن پیشتر،  که پادشاهان و حاکمان، برای هیچ شخص و ملتی قائل به هیچ حق و حقوقی  جز فرمانبرداری و خراجگزاری نبودند، اولین منشور حقوق بشری تاریخ را تدوین کرد و به اجرا درآورد.

نکته قابل توجه اینجاست که اگر امروزه، بسیاری از حکومت های جهان، به خاطر حفظ مصالح و ظواهر، دم از حقوق بشر می زنند و چاره ای هم جز این ندارند، کوروش ایرانی، در شرایطی منشور حقوق بشر را تدوین کرد که در اوج قدرت بود و در جهان آن روز، هیچ کسی او را برای رعایت حقوق بشر، زیر سوال و فشار قرار نمی داد و علیه اش قطعنامه  صادر نمی کرد.

از این رو باید گفت داوطلبانه بودن اقدام او برای تدوین قانونی که دربرگیرنده حقوق انسان ها باشد، ارزش کار کوروش را بی نهایت افزون تر می کند.

او در این منشور، نه تنها حقوق ملت ایران را پاس می دارد، بلکه در همان ابتدای منشور، تصریح می دارد که تا زنده هست و حکومت می کند، دین و آیین و رسوم ملت های دیگر را نیز به رسمیت می شناسد و محترم می دارد.

در  این منشور که در دنیای 25 قرن پیش نوشته شده است، مفاهیم عمیق "دموکراتیک" موج می زند، آنجا که می گوید: هرگز سلطنت خود را به هیچ ملتی تحمیل نخواهم  کرد و هر ملت آزاد است که مرا به سلطنت خود قبول کند یا ننماید و هر گاه نخواهد مرا پادشاه خود بداند، من برای سلطنت آن ملت اقدام به جنگ نخواهم کرد.

در پیشرو بودن این منشور همچنین می توان به منع برده داری در آن پرداخت و یادآور شد که بشر معاصر، تنها در سال 1926، آن هم پس از جنگ های خونین فراوان، پیمان نامه بین المللی منع برده داری را در "جامعه ملل" به تصویب رساند.

یکتا پرستی ، حمایت از حق مالکیت فردی، آزادی دین و شغل و انتخاب محل سکونت، فردی کردن مجازات ها و ... از دیگر موارد افتخار آمیز اولین منشور حقوق بشر تاریخ است .

به هزار تاسف اما باید گفت که این افتخار بی نظیر که مایه مباهات ملی ما ایرانیان است، به هیچ انگاشته می شود و کمتر کسی از آن یاد می کند. حال آنکه اگر این منشور در تاریخ اروپا و توسط مثلا یک پادشاه فرانسوی تدوین می شد، چه یادبودهایی در سطح دنیا برایش به پا می کردند و چه کنفرانس هایی به پا می داشتند و چه تبلیغاتی به راه می انداختند.

این درد را با که باید گفت که در شرایطی که ملت های فاقد پیشینه تاریخی، به هر دری می زنند تا بلکه کوزه ای شکسته یا لوحی مخدوش بیابند و خود را متمدن و فرهنگ شان را کهن و کشورشان را ریشه دار جلوه دهند، ما این گوهرهای بی بدیل و آن تاریخ پرسابقه و شکوه را نادیده می انگاریم و نفی می کنیم و تو گویی که ایرانیان ملتی هستند که از پس تاریخ قیمومیت های استعماری در سده اخیر، استقلال پیدا کرده و کشوری تشکیل داده اند و ملتی!

این قضیه، البته سر دراز و پر غصه دارد که در این مجال از آن می گذریم و روز جهانی کوروش را به تلخی آن نمی آلاییم و نوشتار حاضر را به حسن ختام متن این منشور که اینک در موزه بریتانیا نگهداری می شود، به پایان می بریم:

   اينك كه به ياري مزدا ، تاج سلطنت ايران و بابل و كشورهاي چهار سوی دنیا را به سر گذاشته ام ، اعلام  مي كنم
كه تا روزي كه من زنده هستم و مزدا توفيق سلطنت را به من مي دهددين و آيين و رسوم ملتهايي كه من پادشاه آنها هستم ، محترم خواهم شمرد و نخواهم گذاشت كه حكام و زيردستان من ، دين و آئين و رسوم ملتهايي كه من پادشاه آنها هستم يا ملتهاي ديگر را مورد تحقيرقرار بدهند يا به آنها توهين نمايند .

من از امروز كه تاج سلطنت را به سر نهاده ام ، تا روزي كه زنده هستم و مزدا توفيق سلطنت را به من   مي دهد ،هر گز سلطنت خود را بر هيچ ملت تحميل نخواهم كرد و هر ملت آزاد است ، كه مرا به سلطنت خود قبول كند يا ننمايد و هر گاه نخواهد مرا پادشاه خود بداند ، من براي سلطنت آن ملت مبادرت به جنگ نخواهم كرد .

من تا روزي كه پادشاه ايران و بابل و كشورهاي جهات چهارگانه هستم ، نخواهم گذاشت ،كسي به ديگري ظلم كند و اگر شخصي مظلوم واقع شد ، من حق وي را از ظالم خواهم گرفت و به او خواهم داد و ستمگر را مجازات خواهم كرد .

من تا روزي كه پادشاه هستم ، نخواهم گذاشت مال غير منقول يا منقول ديگري را به زور يا به نحو ديگر  بدون پرداخت بهاي آن و جلب رضايت صاحب مال ، تصرف نمايد.

  من تا روزي كه زنده هستم ، نخواهم گذاشت كه شخصي ، ديگري را به بيگاري بگيردو بدون پرداخت مزد ،  وي را بكار وادارد.

من امروز اعلام مي كنم ، كه هر كس آزاد است ، كه هر ديني را كه ميل دارد ، بپرستد و در هر نقطه كه ميل دارد سكونت كند ،مشروط بر اينكه در آنجا حق كسي را غضب ننمايد ،و هر شغلي را كه ميل دارد ، پيش بگيرد و مال خود را به هر نحو كه مايل است ، به مصرف برساند ، مشروط به اينكه لطمه به حقوق ديگران نزند.

من اعلام مي كنم ، كه هر كس مسئول اعمال خود مي باشد و هيچ كس را نبايد به مناسبت تقصيري كه يكي از خويشاوندانش كرده ، مجازات كرد .

مجازات برادر گناهكار و برعكس به كلي ممنوع است و اگر يك فرد از خانواده يا طايفه اي مرتكب تقصير  ميشود ، فقط مقصر بايد مجازات گردد ، نه ديگران من تا روزي كه به ياري مزدا ، سلطنت مي كنم ، نخواهم گذاشت كه مردان و زنان را بعنوان غلام و كنيز بفروشندو حكام و زير دستان من ، مكلف هستند ، كه در حوزه حكومت و ماموريت خود ، مانع از فروش و خريد مردان و زنان بعنوان غلام و كنيز بشوندو رسم بردگي بايد به كلي از جهان برافتد .

و از مزدا خواهانم ، كه مرا در راه اجراي تعهداتي كه نسبت به ملتهاي ايران و بابل و ملتهاي ممالك اربعه عهده گرفته ام ، موفق گرداند .

                                                                                                                                     كــــوروش        

     منبع عصر ايران:    http://www.asriran.com/fa/pages/?cid=88792